约翰福音 1:1–5：
太初之道与照耀的光

1 太初有道，
道与神同在，
道就是神。
2 这道太初与神同在。
3 万有是藉着他而成的；
凡所成的，
没有一样不是藉着他而成的。
4 生命在他里面，
这生命就是人的光。
5 这光在黑暗中照耀，
黑暗却没有胜过这光。
约翰福音 1:1–5（中文标准译本）

对约翰福音 1:1–5 的正确解读

约翰福音一开始就直接向我们呈现耶稣的身份。福音书作者没有先叙述他的降生或事工，而是把我们带到“太初”，向我们说明这道以及他与神的关系。

这几节经文构成了本卷福音引言的开端（约翰福音 1:1–18），其中提出了整卷书将不断展开的主题，如生命、光，以及与黑暗之间的对比。

（1节上）
“太初有道，”

“太初”这个表达把我们带回万有的起始。当一切受造之物开始存在的时候，道已经存在了（创世记 1:1）。

约翰并没有描述道的起源，也没有为他指出一个开始。他只是将他呈现为：当其他一切开始的时候，他已经存在。

这一节的重点，不是在解释道如何存在，而是在宣告：当万有有了起头的时候，他已经存在。

在后文中，约翰会把这道明确指向耶稣基督（约翰福音 1:14）。因此，从第一节开始，福音书作者就已经确立：耶稣并不是在历史中才开始存在的一位，而是在创世记所描述的创造展开以前就已经存在的主。

“道”这个称呼，会在这段引言中逐步被展开说明（约翰福音 1:1–18）。此时，约翰先把他引入读者面前，并不立刻作完整解释，而是让读者在接下来的叙述中逐渐明白他是谁。

（1节中）
“道与神同在，”

“与神同在”这一表达，在约翰所宣告的内容中引入了一种区分。

道不是被描述成一种没有位格的力量，也不是单纯的一种表达，而是一位与神同在者。这句话表明了与神同存，并且与神有关系。

约翰此时还没有完整解释这种关系的本质，但他已经清楚表明：道乃是与神相关而存在的。这里有区分，只是福音书此处还没有完全展开应当如何理解。

当前经文强调的是：在太初，道已经存在，并且与神同在。

下一句经文会把这个宣告补充完整。

（1节下）
“道就是神。”

在宣告道与神同在之后，约翰又加上一句直接的话：道就是神。

他并没有说，道只是像神，或只是代表神。这里的宣告非常明确：道被称为神。

在希腊文中，这句话写作 theos ēn ho logos [θεὸς ἦν ὁ λόγος]。这一宣告并不是把道说成“一个神”，而是在表明：道真实地就是神。

这一节同时保留了区分（“与神同在”）和身份（“就是神”）。约翰并没有试图用哲学方式解决或解释这一现实，而只是把它作为启示呈现在我们面前。

因此，从第一节开始，福音书作者就确立了：那位后来被认明为耶稣基督的（约翰福音 1:14），就是神。

整卷福音书接下来会逐步显明这一事实所包含的一切意义。

（2节）
“这道太初与神同在。”

在上一节三重宣告之后，约翰又加上这一句话，总结并重申他已经说过的内容。

“这道”这一指代，承接的是第一节所提到的道。这里并没有引入一个新的观念，而是在巩固前面已经说出的真理：那位在太初已经存在、并且就是神的，也正是那位在太初与神同在者。

这样，福音书作者再次确认了他在前一节已经指出的关系，同时也为接下来关于道参与创造的宣告作预备。

（3节上）
“万有是藉着他而成的；”

在宣告道在太初已经存在，并且与神有关系之后，约翰现在进一步说明他与创造之间的关系。

“万有是藉着他而成的”这句话表明，一切进入存在的，都是藉着道而成。希腊文原文使用 "panta di’ autou egeneto" [πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο] 这一表达，指出一种中介作用，表明创造乃是藉着他而成为，也就是藉着道的作为而有的。

经文并没有描述创造的过程，也没有解释它是如何发生的；它只是明确宣告：一切进入存在的，都是藉着道而成的。

这样一来，道就不是被呈现为受造之物的一部分，而是那位借着他使一切受造之物得以存在的主。

这一节接着还会有一句话，进一步加强这一宣告，不给任何例外留下空间。

（3节下）
“凡所成的，没有一样不是藉着他而成的”

在宣告万有是藉着他而成的之后，约翰又加上一句说明，来加强并限定前面的宣告。

这里不是单单再说一次，而是换成否定的方式来表达，从而排除一切可能的例外。约翰不仅说万有是藉着道而成的，而且进一步说明：凡属于受造范围之内的，没有一样是在他以外成为的。

换句话说，凡进入存在的，没有一样不是借着他而有的。

“凡所成的”这一说法涵盖了一切属于创造领域的事物。借着这种否定的表达，约翰清楚表明：凡存在于受造界之内的一切，都依赖道的作为。

因此，这一节不仅宣告了他参与创造，也同时清楚地区别他与一切受造之物。

（4节上）
“生命在他里面，”

在说明道与创造的关系之后，约翰现在开始描述在他里面所有的一样东西：生命。

他没有说生命是赐给他的，也没有说他是后来领受生命的。经文所说的是：生命在他里面。生命被呈现为一种居住在道本身里面的真实。

在当前上下文中，这一宣告继续把他与一切受造之物区分开来。凡所成的，都是藉着他而有；而现在经文又宣告：生命在他里面。

约翰此时还没有完全定义这“生命”到底包含什么，但他立刻在本节下一句话中把它与人类联系起来。

（4节下）
“这生命就是人的光。”

在道里面的生命，并不是被呈现为一种孤立的现实，而是被描述为“人的光”。

约翰在这里把生命与人类直接联系起来。住在道里面的生命，被呈现为照向人的光。

经文此时还没有完全说明这光究竟包含什么，但已经引出了一个将在下一节立刻展开的对比。光被呈现为一种照耀的存在，而它与人的关系表明：道里面的生命对人类具有真实的意义与影响。

因此，这段引言开始把注意力从永恒与创造转向人的处境。

（5节上）
“这光在黑暗中照耀，”

在宣告生命是人的光之后，约翰现在又加入一个对比的画面：光在黑暗中照耀。

“照耀”这个动词是现在时，表达持续不断的动作。光不是只曾经出现过；它乃是持续照耀着。

这里提到黑暗时，并没有立刻附加更多解释。约翰暂时还没有定义它所代表的是什么，但他把黑暗放在光显明自己的环境之中。

这个画面很清楚：光并没有远离黑暗，反而正是在黑暗当中照耀。

这一节接着还会继续展开这两种现实之间的关系。

（5节下）
“黑暗却没有胜过这光。”

希腊文表达 ou katélaben [οὐ κατέλαβεν] 可以译作“没有胜过这光”，但也可以理解为“没有领会”或“没有明白”。这个词本身允许这两层含义：既可能表示无法理解，也可能表示无法战胜。

约翰在这里并没有明确指出应当优先取哪一种意思，而这种含蓄很可能是有意保留下来的。黑暗既不能制服这光，也不能把它压倒。

这样，对比就被清楚地建立起来了：光持续照耀，而黑暗不能把它消除。

借着这句话，这段引言的第一部分就此收束：从起初开始，光就在黑暗的环境中显明出来，却始终不被黑暗所制伏。

神学意义

• 道在万有开始之前就已经存在：约翰把道呈现为在太初已经存在的一位，并没有提到他有任何起源。

• 道与神同在，并且被称为神：经文同时宣告区分与合一，却没有解释应当如何完全理解这一点。

• 一切进入存在的，都是藉着他而成的：凡属受造之物的，没有一样不是藉着他而有的。

• 生命在他里面：生命不是道以外附加给他的东西，而是在他里面，并且作为光与人类发生关系。

• 光在黑暗中照耀，却不被黑暗制伏：从福音书一开始，光与黑暗之间的对比就已经被建立起来，而光并不会被胜过。

属灵应用

• 要认清这道是谁：福音一开始就把他呈现为那位在太初已经存在、与神同在、并且被称为神的主。我们自然当以敬畏和信靠来回应他。

• 要依靠在他里面的生命：如果生命在道里面，那么离了他，就得不着那照亮人的生命。

• 要常留在光中：光与黑暗之间的对比，呼召我们不要仍旧停留在那些与光相敌的事物中。

• 要相信这光不被黑暗制伏：经文明确说，黑暗没有胜过它。道的光不是脆弱的，也不是短暂的。

这些应用应当借着祷告、在神面前诚实省察自己的内心，并且以具体顺服这道的行动，落实在每日生活中。

请省察自己： 我是否真的按着这道真实的身份来回应他，还是仍旧停留在那些与他之光相敌的事物中？

总结

约翰福音 1:1–5 把道呈现为在太初已经存在、与神有关系、并且被称为神的那一位。经文宣告，万有都是藉着他而成的，凡属受造之物的，没有一样不是藉着他而有的。 生命在他里面，而这生命被描述为人的光。光在黑暗中照耀，黑暗却没有胜过它。 从福音书一开始，约翰就确立了这道是谁，并把光与黑暗的对比摆在读者面前，为后面整卷书的发展作好了铺垫。

结束祷告

我们的父啊，我们感谢你，因为你从起初就在圣经中向我们显明这道是谁：他是那位与你同在、并且就是神的主。感谢你，万有都是藉着他而成的，也感谢你，生命在他里面。

我们承认，这生命就是人的光。我们求你使我们能够以敬畏来思想这真理，不要对那在黑暗中照耀的光无动于衷。

主啊，求你帮助我们来到光中，并且信靠那位里面有生命的主。感谢你，因为黑暗没有胜过这光。愿我们常常活在这真实之中，并以顺服和感恩来回应你。

我们这样祷告，是奉我们主耶稣基督的名。阿们。